ΟΙ ΕΥΚΑΛΥΠΤΟΙ ΤΟΥ ΑΜΜΟΥΔΙΟΥ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ Ή ΛΑΣΠΗ;

Τώρα και κάποιες μέρες, έπεσε στην αντίληψή μου, ένα γεγονός που έχει να κάνει με το κόψιμο κάποιων ευκαλύπτων, που βρισκόντουσαν στο ΑΜΜΟΎΔΙ Αγ. Νικολάου. Ή πρώτη εντύπωση που αποκόμισα με τον τρόπο που προέβαλαν το θέμα , κάποιοι αγανακτισμένοι , ήταν ότι, κόπηκαν όλοι οι ευκάλυπτοι της παραλίας σύριζα με την άμμο. Θύμωσα και αμέσως είπα , ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΜΗΝΥΣΗ ΚΑΤΑ ΑΓΝΩΣΤΩΝ.

                Θέλησα να έχω μια προσωπική εικόνα του θέματος , γιατί όταν δεν έχω αποδείξεις για κάτι , δεν δικαιούμαι να πιστεύω οτιδήποτε δημοσιοποιεί ό κάθε ένας. Σήμερα λοιπόν 9-3-2017 έκανα μια επίσκεψη στην παραλία του Αμμουδιού. Από μακριά  κοιτάζοντας, είδα ότι οι ευκάλυπτοι ήταν στην θέση τους. Μόλις έφτασα στην παραλία διαπίστωσα ότι 2 ευκάλυπτοι από τους 6 ήταν κομμένοι πράγματι σύριζα με το έδαφος και ένα αλμυρίκι. Έβγαλα κάποιες φωτογραφίες . Έκανα μια μικρή βόλτα στην παραλία και ένα παλικάρι που με είχε αντιληφθεί, από την επιχείρηση του σνακ μπάρ , με ρώτησε γιατί βγάζω φωτογραφίες. Κατάλαβα ότι ήταν ο υπεύθυνος της επιχείρησης και μάλιστα συμπολίτης μας. Του είπα ότι σαν πολίτης είχα δικαίωμα να διαπιστώσω την αλήθεια και ότι ενοχλήθηκα από το δημοσιοποιηθέν γεγονός. Όμως τελικά διαφορετικά το προέβαλαν και διαφορετικά ήταν του είπα. Τον ρώτησα κάποια πράγματα στα οποία μου απάντησε εκφράζοντάς μου την απορία γιατί δέχεται η επιχείρησή του αυτόν τον πόλεμο. Λόγω του ότι θέλω να είμαι αντικειμενικός αλλά ταυτόχρονα να επιρρίπτω τις ευθύνες εκεί που αναλογούν , έχω να κάνω τις παρακάτω ερωτήσεις προς κάθε κατεύθυνση , λέγοντας ταυτόχρονα την προσωπική μου άποψη, μετά από την πρώτη  δυσαρέσκεια που ένοιωσα. Ο κάθε ένας πολίτης μπορεί να βγάλει το συμπέρασμά του, για την αλήθεια , η οποία μάλιστα έχει και παράπλευρες διαστάσεις .

1.        Ο χώρος στον οποίο κόπηκαν τα δένδρα είναι ιδιωτικός ή δημόσιος. ( Πληροφορίες μου λένε ότι είναι πλέον ιδιωτικός με επίσημα συμβόλαια και χαρτιά.). Οπότε το άλλο ερώτημα που προκύπτει είναι αν εγώ ή ο όποιος άλλος πολίτης έχει δικαίωμα να αμφισβητεί ενέργειες που γίνονται μέσα σε αυτόν τον χώρο εφόσον είναι νόμιμες . Νομίζω πως δεν μπορώ.

2.        Η προτροπή κάποιων ατόμων, ή ομάδων (άσχετα αν είναι με καμουφλάζ πίσω από κάποια προφίλ, κατά την γνώμη μου θρασύδειλα ανθρωπάκια , αφού δεν υπογράφουν με τα ονόματά τους,  που το μόνο που κάνουν είναι να φωνάζουν για τα κακά της πόλης μας , χωρίς να αναγνωρίζουν τα καλά, με πολιτικές προεκτάσεις και αντιπαραθέσεις ορμόμενα) , για το μποιοκοτάζ επιχείρησης , επικαλούμενα το παραπάνω γεγονός, που εφόσον είναι πραγματική ιδιοκτησία , η συκοφαντική δυσφήμιση και παραπλάνηση λαού, δια ηλεκτρονικού μέσου, αποτελεί ποινικό αδίκημα ή όχι;

3.        Γνωρίζοντας ότι ο Δήμος είχε το 50% των μετοχών του ΜΙΝΩΣ ΜΠΗΤΣ , οπότε και συνιδιοκτήτης αυτής της περίφημης παραλίας του Αμμουδιού,  που πάρα πολλοί Αγιονικολιώτες έχουν βιώματα , αναμνήσεις και συναισθηματικό δεσμό μαζί της, αυτή την στιγμή σε ποια ιδιοκτησιακή κατάσταση βρίσκεται; Αν η ιδιοκτησιακή κατάσταση είναι της επιχείρησης ΜΙΝΩΣ ΜΠΗΤΣ, τότε ότι και να λέμε εμείς οι πολίτες είναι χωρίς αντίκρισμα και εφόσον μάλιστα , γνωρίζουμε το γεγονός , η κάθε αρνητική τοποθέτηση εμπεριέχει δόλον.

4.        Πως, με ποιον τρόπο , γιατί και ποιοι δημοτικοί άρχοντες και σύμβουλοι διαχρονικά , επέτρεψαν να περάσει στα χέρια του ιδιώτη το 50% της δημοτικής περιουσίας; Σαν δημότης θέλω και απαιτώ δημόσια απαντήσεις από τον τωρινό Δήμαρχο Κον Ζερβό, που θα πρέπει να αναθέσει, σε μια επιτροπή, να κάνει μια μελέτη στο συγκεκριμένο θέμα, αλλά από κληρωτούς δημότες του δήμου δημόσια και όχι από μέλη των παρατάξεων του δημοτικού συμβουλίου. Το θέμα αυτό κατά την γνώμη μου έχει περάσει στα ψιλά γράμματα και κανείς δεν το έχει αναδείξει , δίνοντάς μου το δικαίωμα να υποθέσω ότι κάποιοι έχουν χρηματιστεί . Αν αυτό βέβαια αποδειχτεί υπάρχει αδίκημα και σε εκείνον που έχει χρηματίσει , αλλά και σε εκείνους που έχουν χρηματιστεί.

5.        Γιατί ο διαχειριστής της επιχείρησης ( ο οποίος μου δήλωσε ότι τα δένδρα ήταν ξερά πράγμα που είναι εύκολο να αποδειχτεί) , εφόσον γνώριζε την ευαισθησία των πολιτών για την παραλία , αλλά και τον πόλεμο που στο παρελθόν έχει δεχτεί , δεν βγήκε σε μια δημόσια ανακοίνωση , όπως του είπα , δηλώνοντας ότι έχει πρόθεση να κόψει 2-3 ξερούς ευκαλύπτους της παραλίας και ενόψη της νέας σεζόν , πρόκειται να προβεί σε ευπρεπισμό του χώρου; Βέβαια όπως μου είπε πήγε και στον δήμο αλλά και στην δασική υπηρεσία και του δήλωσαν αναρμόδιοι. Ίσως αυτό αν γινόταν δημόσια δια του τύπου με προθεσμία 10 ημερών να μην είχε κανείς δικαίωμα να πει τίποτα. Αυτό ήταν μια παράλειψη θεωρώ του υπεύθυνου , χωρίς όμως να ήταν και υποχρεωμένος , εφόσον στον χώρο επαναλαμβάνω, είναι νόμιμα κάτοχος πλέον η επιχείρηση.

6.        Αποτελεί αυτή η επένδυση που έγινε στο Αμμούδι θετική κίνηση για την οικονομία και την αισθητική της περιοχής ή όχι. Και αν ναι άσχετα με τον επενδυτή , σε περίπτωση που δεν θίγονται δικαιώματα χρόνια των δημοτών , γίνεται διευκόλυνση των δημοτών στις εγκαταστάσεις της επιχείρησης χωρίς κόστος , γιατί ενοχλούνται κάποιοι ανώνυμοι αλλά και επώνυμοι , που μόνο αρνητικά βλέπουν μπροστά τους;   

Θεωρώ ότι όλο το πολιτικό σύστημα , για να κάνει ρεμούλες και για να εξυπηρετήσει δικούς του ανθρώπους έχει παραχωρήσει μέρος των ιδίων( παραλίες και αιγιαλό)  του κυρίαρχου Ελληνικού λαού σε ξενοδόχους και επιχειρηματίες . Αυτό σε μια πολιτεία με αρχές και αξίες δεν έχει λόγο ύπαρξης και κάποια στιγμή νομίζω ότι θα γίνουν διορθώσεις. Όποιος ξενοδόχος ή επιχειρηματίας , θέλει να κάνει χρήση χώρου που ανήκει στην κοινή χρήση των ιθαγενών Ελλήνων , θα πρέπει να πληρώνει ενοίκιο και όχι να τους παραχωρούνται δωρεάν , τάχα για την ανάπτυξη.  ( αυτό με την κτηματική υπηρεσία είναι ένα άλλο έκτρωμα που θα έλθει η ώρα της διόρθωσης νομίζω).

Η προσωπική μου έρευνα , σε συνομιλία με τον δασάρχη λέει ότι, σε ιδιόκτητο χώρο, δεν έχει δικαίωμα να ασκήσει έννομο συμφέρον κανείς πολίτης ή ο δήμος σε περίπτωση κοπής δένδρου και μάλιστα ένα παραπάνω αν αυτό είναι ξηρό.

Συμπέρασμα δικό μου, ανασκευάζοντας την στάση μου, μετά από την έρευνα που έκανα είναι ότι: Αν ο χώρος είναι πράγματι ιδιόκτητος δεν έχουμε λόγο , κριτικής , πόσο μάλλον κατηγορίας, άσχετα αν τα δένδρα ήταν δροσερά ή ξηρά. Να ζητηθούν ευθύνες από τους εκάστοτε διαχειριστές των κοινών, που επέτρεψαν να χάσει ο δήμος την ιδιοκτησία που είχε κατά το 50%. Να στηρίζονται ιδιωτικές πρωτοβουλίες που αναδεικνύουν τα καλά  της περιοχής  και όχι να πολεμούνται . Άτομα οι ομάδες, που έχουν πολιτικά κίνητρα, δυσφημίζοντας προσπάθειες και μάλιστα με προσωπίδες , θα πρέπει να απομονώνονται από τον νοήμονα Έλληνα.

Γιώργος Αλέξης

Γυμναστής-Συγγραφέας-Επιχειρηματίας. 

Αγ. Νικόλαος  3-3-2017

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΙΑΣ

Περιστατικό 1. Για πάνω από 2 εβδομάδες υπάρχουν κολλημένα στο τζάμι , ναι στο τζάμι καλά άκουσες ,  του σπιτιού μου , 2 αυτοκόλλητα –ειδοποιητήρια , από εταιρεία ταχυμεταφορών. Έχω ελέγξει την περίπτωση και διαπίστωσα  ότι τα ονόματα που αναφέρουν επάνω δεν είναι ένοικοι της δικής μου οικοδομής. Πηγαίνω στην εταιρεία ταχυμεταφορών που φαίνεται επάνω στα ειδοποιητήρια και αναφέρω το γεγονός. Ταυτόχρονα τους παρακαλώ να στείλουν υπάλληλο να τα αφαιρέσει καθότι έχουν αφήσει επάνω στο τζάμι κόλες και γενικά δημιουργούν πρόβλημα. Η κοπέλα στην γραμματεία μου λέει ότι θα σταλεί κάποιος . Περιμένω 1 εβδομάδα τίποτα. Ξαναπηγαίνω και ζητάω τον υπεύθυνο. Του αναφέρω το γεγονός και λίγο έλειψε να βγει έξω από τον πάγκο και να με δείρει. « Εμείς κύριε ξέρουμε την δουλειά μας. Που να το κολλήσουμε; Είσαι ο μοναδικός μέσα στους 10000 που μας κάνει παράπονα. Δεν έχουμε χρόνο για τέτοια πράγματα. Κάλεσε την αστυνομία και πες το.» Του απαντώ. «Ακούστε Κε υπεύθυνε ! Δεν ξέρω αν είναι δουλειά σας να δημιουργείτε προβλήματα ή να λύνετε. Αν θέλετε να ειδοποιήσετε πελάτες σας ότι έχουν δέματα , να το κάνετε με τρόπο που να μη λερώνει , ενοχλεί . Δεν είμαι εκείνος που θα λύσει το πρόβλημά σας. Άλλωστε στην οικοδομή μου, δεν υπάρχουν ένοικοι με τα ονόματα των ειδοποιητηρίων. Αν έλθω δηλαδή εγώ εδώ στο τζάμι σας και κολλήσω αυτοκόλλητα  , οι κόλες μείνουν επάνω στο τζάμι και δεν βγαίνουν, πόσο θα σου άρεσε;» Μου απαντάει. « Είστε ιδιότροπος. Που να τα κολλήσουμε ; Εμείς ξέρουμε την δουλειά μας . Καλέστε και πείτε το στην αστυνομία. Θα στείλω να τα βγάλουν .» Τα αυτοκόλλητα είναι ακόμα στο τζάμι μετά από 5 μέρες. Ρωτώ λοιπόν. Είμαι εγώ ιδιότροπος που ζήτησα ευγενικά την αρχή, το αυτονόητο , αφού με ενόχλησε;  Λεπτομέρειες!!! θα πει κάποιος . Όμως από λεπτομέρειες φτιάχνουμε τον κόσμο μας. Τουλάχιστον θα έπρεπε να ζητήσει συγνώμη ο υπεύθυνος και όχι να επιτεθεί , αν μη τι άλλο για την εικόνα της εταιρείας που εκπροσωπεί.   

Περιστατικό 2. Κατεβαίνω από το πρακτορείο , μεταξύ παντοπωλείου Μυλωνάκη και αντιπροσωπείας HUNDAY με το μηχανάκι μου. H ταχύτητά μου , όχι παραπάνω από 5-10 Χιλ. Περνάω από δεξιά (θέλω να στρίψω δεξιά προς τα κάτω) , ανάμεσα στο παντοπωλείο Μυλωνάκη και αυτοκινήτων που ήταν ακινητοποιημένα στο δρόμο. Στο πεζοδρόμιο επάνω και μπροστά απο τον Μυλωνάκη , ήταν σταθμευμένο ένα Ι.Χ. Καθώς περνάω από δίπλα του , ανοίγει απότομα η πόρτα. Εκπλήσσομαι , αλλά αντιδρώ άμεσα και αποφεύγω την σύγκρουση, πιάνοντας φρένο. Με το άνοιγμα της πόρτας βγαίνει ένας γνωστός μου και με αυστηρό τόνο μου λέει . «Αλέξηηηηηηη ε!!!). Δεν απαντάω και φεύγω. Λέω εγώ τώρα !! Τι γίνεται ; Τι συμβαίνει με τους ανθρώπους; Δηλαδή αντί να ζητήσει συγνώμη , την άκουσα εγώ.

Περιστατικό 3. Πάω ένα πρωί απέναντί μου , στο καφέ Illy να πάρω πρωινό. Βλέπω ένα αγροτικό παρκαρισμένο μπροστά από το καφέ , με κατεύθυνση προς τα επάνω (ανεβαίνοντας στο νοσοκομείο) , στην αριστερή λωρίδα ανεβαίνοντας και καταλαμβάνοντας όλη σχεδόν την λωρίδα. Μια τεράστια σειρά από αυτοκίνητα να είναι ακινητοποιημένα μπροστά του και στην κάθοδό τους , στην Επιμενίδου (αφού είχε όλη την λωρίδα κατειλημμένη ). Μπαίνοντας μέσα στο καφέ , λέω στα παιδιά που εργάζονται εκεί και κα΄θε μέρα μιλάμε . «Ρε παιδιά δες τε εδώ ένα παρκάρισμα . Τίνος να είναι άραγε αυτό το αυτοκίνητο!!» Πετάγεται ξαφνικά κάποιος , (γνωστός και εξαγχιστείας συγγενής) και μου λέει . « Εμένα , τρέχει τίποτα;» Του απαντάω . «Σαν πολίτης βλέπω κάτι παράνομο και η κυκλοφορία εμποδίζεται από αυτόν τον τρόπο παρκαρίσματος . Θα μπορούσες να το παρκάρεις σε άλλο σημείο και ας περπατούσες και λίγο.» Μου απαντάει.  «Πάρε την αστυνομία τηλέφωνο αν θες και κοίταζε την δουλειά σου.»  Πάλι εγώ πταίω, λέω μέσα μου!! Μα τι γίνεται με τον κόσμο;

Περιστατικό 4. Φρέσκο . Μόλις τώρα. Αυτό με έκανε να γράψω την παρούσα επιστολή.

Ανεβαίνω τα σκαλοπάτια της Αργυροκάστρου και στρίβω την Δημοκρατίας. Άσε που για να περάσω από τα παρκαρισμένα αυτοκίνητα στο τέλος των σκαλοπατιών , έπρεπε να κάνω άσκηση ακριβείας μήπως και γρατζουνίσω κανένα και βρω τον μπελά μου!! Στρίβοντας λοιπόν , πάω να περπατήσω στο πεζοδρόμιο και βρίσκομαι αντιμέτωπος με ένα παρκαρισμένο αυτοκίνητο , που κάλυπτε όλο το πεζοδρόμιο (5-1- εκ. από τον τοίχο) . Αναγκάζομαι να περιμένω μερικά διερχόμενα αυτοκίνητα να περάσουν και πάω από τον δρόμο. Κοιτάζω να δω μήπως γνωρίζω τον κάτοχο . Δεν τον ήξερα. Βλέπω όμως ένα σημείωμα στους υαλοκαθαριστήρες μπροστά που έγραφε. «ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΦΟΡΑ ΝΑ ΤΟ ΑΝΕΒΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΠΑΛΚΟΝΙ ΜΟΥ.» Το είχε γράψει όπως διαπίστωσα ή γειτόνισσα που δυσκολευόταν να περάσει για να μπει στο σπίτι της. Προχωρώντας στα 10 μέτρα πέφτω επάνω σε 2 ΖΙΤΑΔΕΣ που ήταν σταθμευμένοι για κάποιο λόγο στην άκρη του δρόμου. Τους λέω « Ρε παιδιά !! Κοιτάξτε παρκάρισμα , όλο το πεζοδρόμιο είναι δεσμευμένο , τι γίνεται εδώ πέρα;» Μου απαντά ο ένας « Ναι έχετε δίκιο . Επειδή όμως έχουμε μια κλίση λίγο ποιο πάνω , πάρετε το 100 να μας ειδοποιήσει να έλθουμε για να τον γράψουμε.» Αναρωτήθηκα!! Μάλλον πάλι εγώ πταίω. Να πάρω λέει το 100 . Είναι μπροστά στο παράνομο γεγονός και εγώ να πάρω το 100!! Είμαστε καλά;   

Πάω στο σπίτι μου και λέω . Δεν γίνεται !! Η εγώ έχω πρόβλημα , ή οι άνθρωποι είναι για καλά ψεκασμένοι !! Έτσι θα αλλάξουμε την κοινωνία , χωρίς να αλλάξουμε τον εαυτό μας; Δυστυχώς έχουμε μεγάλη διαδρομή για να φτιάξουμε μια πολιτεία που ονειρευόμαστε . Ας το προσπαθήσουμε παρά ταύτα ξεκινώντας με τις προσωπικές μας αλλαγές.

Γιώργος Αλέξης

Γυμναστής-Συγγραφέας-Επιχειρηματίας.

ΕΛ-ΛΗΝ

Το παρακάτω άρθρο αποτελεί συρραφή αποσπασμάτων παλαιότερων άρθρων, η χημική ένωση των οποίων δίνει μια νέα και ακόμα πιο ενδιαφέρουσα διάσταση.

Θ’ αποδείξουμε ότι: Οι λέξεις «Έλλην» και «άνθρωπος» έχουν αρχετυπικά την ίδια ακριβώς σημασία. Θ’ αποδείξουμε επίσης ότι οι φέροντες τις ιδιότητες «Έλλην» και «άνθρωπος», έλκουν την καταγωγή τους από την Ανδρομέδα. Θ’ αποδείξουμε ακόμα ότι η λέξη «Έλλην» δεν έχει σχέση με τον τόπο που κατοικεί κάποιος, δεν έχει καμία σχέση με το κράτος του οποίου είναι πολίτης. Οι λέξεις «Έλλην» και «άνθρωπος» είναι έννοιες ισότιμες της λέξης «θεός», είναι δε υπεράνω των εννοιών που στις μέρες μας είναι αποδεκτές ως δηλωτικές της φυλής, του έθνους, του λαού, εν τέλει του κράτους. Η προσέγγισή μας είναι καθαρά ετυμολογική. Τίποτε άλλο.

Η λέξη «Έλλην» είναι σύνθετη από το Ελ και το λην. Όπου Ελ είναι ο (θεός) Ήλ – ιος, ο ζωοδότης, ο φωτοδότης. Η κατάληξη της λέξης «ήλ ιος» σημαίνει ότι αυτό το ουράνιο σώμα που δίνει ζωή στη γη, αντλεί το φως του από τον Ελ ή Ηλ, δηλαδή τον Θεό. Ο Ήλιος δεν ήταν Θεός, ήταν αυτός που αντλούσε ή δεχόταν φως από το Θεό και, με τη σειρά του αυτός το έδινε στη γη.

Ελ ή Ηλ, όπως: Ηλεία, δηλαδή η χώρα του Ήλιου. Η Ελ υμπία ή Ολυμπία δεν είναι τυχαίο που βρίσκεται στην Ηλεία. Όπως και ο Όλυμπος δεν είναι τυχαίο που βρίσκεται στην Ελ λάδα.

Και λην, είναι απαρέμφατο του ρήματος λάω, που σημαίνει βλέπω. Έλ – λην δηλαδή σημαίνει «αυτός που (μπορεί και) βλέπει τον Ήλιο», δηλαδή αυτός που (μπορεί και) βλέπει τον θεό ή «αυτός που ζει σύμφωνα με τις ιδιότητες του Ήλιου», δηλαδή του θεού, είναι ο ευσεβής. Έλλην είναι αυτός που ζει σύμφωνα με τους νόμους (και τις δυνάμεις) του Φωτός και Ελλάνιος είναι αυτός που κατάγεται από τους προγόνους, οι οποίοι ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Φωτός ή είναι ο κάτοικος αυτού τούτου του (Ουρανίου) Φωτός.

Αυτά, διότι: Ελ (ηλ) ιος είναι αυτός που κατάγεται από το Φως, από το αρχέγονο Φως, από την Πρώτη Δύναμη, εκείνη που δημιούργησε τα πάντα.

Έλ λην και Ελ λας. Όπου λας είναι η πέτρα (εξ ου και λατομείο) άρα Ελ –λας σημαίνει «η πέτρα των θεών» ή «ο θρόνος των θεών» ή Ελλάς είναι «ο γήινος τόπος που είναι κατοικία των θεών», όχι μόνο, Ελλάς μπορεί να είναι και «το υλικό σώμα εντός του οποίου κατοικεί το Φως», δηλαδή Ελλάς μπορεί να είναι το σώμα όπου κατοικεί η ψυχή, όπου κατοικεί ο (ενσαρκωμένος) θεός, η ψυχή που έλκει την καταγωγή της από τον Ελ (Ηλ) ιο, είναι «ο άνθρωπος με ψυχή» σε αντίθεση μ’ εκείνο το σώμα που δεν είναι τόπος κατοικίας του Φωτός, δηλαδή της ψυχής. Το λέει ο Ερμής ο Τρισμέγιστος: «Ο άνθρωπος είναι θνητός θεός και ο θεός είναι αθάνατος άνθρωπος».

Κατ’ αυτά, Έλληνες είναι εκείνοι που (προ)φέρουν τον Έλληνα Λόγο και δη όχι όσοι ομιλούν, αλλά όσοι αισθάνονται την Ελληνική γλώσσα, όσοι μπορούν να την αποκωδικοποιήσουν και να διεισδύσουν στα άδυτα των αδύτων. Έλληνες, εν τέλει, ΔΕΝ είναι εκείνοι που κατοικούν στην Ελ λάδα, αλλά εκείνοι που (όπου και αν βρίσκονται, σε όποιο σημείο της γης και αν κατοικούν) προ – φέρουν τον Ελληνικό Λόγο, ζουν δηλαδή με βάση τους νόμους του Ήλιου, τους νόμους του Φωτός, τους νόμους του θεού.

Από το «λας» βγαίνει και το «λαός». Λαός σημαίνει «πλήθος από πέτρες». Ο Δευκαλίων και η Πύρρα κατά συμβουλήν του Διός μετά τον κατακλυσμό έριχναν πέτρες πίσω τους, οι οποίες μεταμορφώθηκαν σε ανθρώπους κι αυτοί οι άνθρωποι είναι οι πρόγονοι του σημερινού ανθρωπίνου γένους. Μπορεί εύκολα να υποθέσει κανείς, ότι πριν από τον Δευκαλίωνα και την Πύρρα υπήρχε κάποιο πρότερο ανθρώπινο γένος που δεν ιστορήθηκε, μέλη του οποίου ήταν οι πρόγονοί μας, οι διασωθέντες Δευκαλίων και Πύρρα. Λοιπόν, οι πέτρες του Δευκαλίωνα έγιναν άντρες και οι πέτρες της Πύρρας έγιναν γυναίκες. Ίσως η παροιμία «έριξε μαύρη πέτρα πίσω του» να κρατάει από τότε ως ζευγάρι με το μύθο του Δευκαλίωνα και (ίσως) να σημαίνει ακριβώς το αντίθετο της δημιουργίας, δηλαδή το ρημαδιό, έναν τόπο, ένα σπίτι που έμεινε χωρίς τους ανθρώπους του.

Συνοπτικά, η λέξη «Έλλην», σημαίνει «αυτός που (μπορεί και) βλέπει τον θεό». Αυτός δηλαδή του οποίου η υψηλή κραδασμική συχνότητα είναι ίδια μ’ εκείνη του Φωτός, άρα του επιτρέπει να «βλέπει» την αντίστοιχη συχνότητα, στην οποία γίνονται ορατοί οι θεοί. Έλλην είναι η εξελιγμένη πνευματικά οντότητα και καθόλου βέβαια ο πολίτης ενός κράτους, το οποίο εντελώς αυθαίρετα και καταχρηστικά ονομάζεται «Ελλάς». Οι ξένοι έχουν δίκιο που το λένε Γραικία ή Ιωνία. Οι πολίτες του κράτους που ονομάζεται «Ελλάς» δεν είναι Έλληνες. «Ελλάς» ήταν κάποτε, πολλές χιλιάδες χρόνια πριν, ήταν τότε που είχαν κάνει τον τόπο αυτό δικό τους τόπο, θρόνο τους, έδρα τους. Ουδεμίαν σχέσιν έχουμε εμείς με εκείνους. Με τους Έλληνες δεν είχαν σχέση ούτε καν οι αρχαίοι πρόγονοί μας, ναι, αυτοί της κλασσικής περιόδου. Ακόμα και τότε ήταν λίγοι Έλληνες ανάμεσά τους. Πάντα ήταν λίγοι οι Έλληνες ανάμεσα στους πολλούς, διότι έργο τους εδώ στη γη δεν ήταν άλλο από την διδαχή και τη διάδοση της Γνώσης. Έλληνες ήταν οι δάσκαλοι. Οι διδάσκαλοι. Αυτό βγαίνει από πολύ συγκεκριμένες αναφορές των αρχαίων κειμένων, που δεν είναι της παρούσης στιγμής.

Είναι δύσκολο να το αποδεχτεί αυτό κάποιος σήμερα, επειδή έχει περάσει στο πετσί του το ανιστόρητο και άσοφο εμφύτευμα, εντούτοις έχει μεγάλη φιλοσοφική αξία να εντοπιστεί η αληθινή έννοια της λέξης «Έλλην», διότι είναι αποκαλυπτική της Γνώσης που απωθήθηκε, της Γνώσης που εκοιμήθη για «χίλια χρόνια», όμως δεν πέθανε ποτέ. Η Γνώση, δηλαδή η Μνήμη, θα ενεργοποιηθεί και, εν τέλει, οι άνθρωποι, οι Έλληνες, θα θυμηθούν. Δεν θα θυμηθούν την παλιά τους αυτοκρατορία, καθώς νομίζουν πολλοί, αλλά την ταυτότητα και την αποστολή των όντων που από τον ουρανό κατέβηκαν στη γη για ορισμένο και, φυσικά, ανώτερο σκοπό.

Ας πάμε τώρα στη λέξη «άνθρωπος». Μας είπαν στο Σχολείο ότι η λέξη «άνθρωπος» προέρχεται από το «άνω θρώσκω». Αγνόησαν επιδεικτικά τις άλλες εκδοχές, διότι (για τους σκοπούς τους) χρειάζονταν μία θεολογική ερμηνεία. Και είναι περιττό να καταθέσουμε επιχειρήματα γιατί αυτός ο ισχυρισμός είναι λάθος. Αλλά είναι σημαντικό να παραθέσουμε τα ευρήματα μιας άλλης, όσο και αποκαλυπτικής προσέγγισης:

Η λέξη «άνθρωπος» προέρχεται (κατά το Liddel & Scott) από το ανήρ + ωψ (γεν. ωπός, από το ρήμα ορώ) είναι «ο έχων όψιν ή πρόσωπον ανδρός». Ανδρ – ωπός. Όπως πρόσ – ωπον. Δεν είναι homo (χώμα), είναι «αυτός που είναι ανήρ κατά την όψιν» ή ακόμα και «αυτός μόνο – και όχι άλλος – που μπορεί να δει τον άνδρα», όπου ανήρ (άνδρας) είναι «αυτός που δεν είναι νηρός», δηλαδή νεαρός. Και (νηρός, νεαρός) σημαίνει πρόσφατος, ακραιφνής (ακεραιο – φανής, δηλαδή, ακέραιος, καθαρός, ανόθευτος) εξ ου το νηρόν, δηλαδή το νερόν, το ύδωρ, πρόσφατον ή ψυχρόν ύδωρ, άρτι κομισθέν εκ της πηγής, το δροσερό νερό, το φρέσκο νερό, ανήρ επομένως σημαίνει «αυτός που δεν είναι νηρός, δεν είναι νεαρός, δεν είναι νέος, αλλά ενήλιξ, έχων (σεβαστήν) ηλικίαν, αυτός που δεν έχει πλέον ανάγκη από ενσαρκώσεις, έχει ολοκληρώσει την πνευματική του διαδρομή, ο αρχαίος, ο σοφός, ο σεβάσμιος, ο φωτεινός. Δεν είναι ακραιφνής (ακεραιοφανής) δηλαδή δεν φαίνεται ακέραιος, άρα δεν είναι ορατός, αλλά αισθάνεσαι ίσως μία (φωτεινή) σκιά, ένα αερικό, ένα πνεύμα. {Βλ. και Νηρεύς, ο αρχαίος θαλάσσιος άρχοντας (των νηρών, νερών) της Μεσογείου, οι Νηρηίδες, οι κόρες του Νηρέα, οι Νεράιδες (των παραμυθιών) στις πηγές και τα ρυάκια}.

Το νηρόν (νερό) αφήνει εκστατικό τον προσεκτικό ιχνευτή, επειδή ως στοιχείο ταυτίζεται με την ουσία της νεότητος. Και, όντως, το νερό είναι μεταγενέστερο (δηλαδή νεότερο) του αντιθέτου του στοιχείου, του πυρός. Η παρατήρηση μπορεί να οδηγεί και στο ότι ο ανήρ (αντίθετο του νηρού, νεαρού) ισούται με το πυρ (αντίθετο του νερού) κατά την εξίσωση: Αν Α = Β και Β = Γ, τότε Α = Γ. Συνεπώς ο ανήρ = πυρ, δηλαδή πυρφόρος, αρχέγονος, θεός. Ανήρ, άνθρωπος, κατ’ επέκταση, σημαίνει «αρχαίος στην όψη» ή «αρχαίος όταν τον βλέπεις» ή «αιώνιος, με το πρόσωπό του σαν τη φωτιά, που μπορείς να τον δεις», δηλαδή αθάνατος, φωτεινός, θεός ή «ομοίωση του θεού». Μπορεί και να σημαίνει «το ον που μπορεί να δει τον Θεό σε αντίθεση με τα άλλα όντα». Δεν είναι homo (χώμα) και τίποτε άλλο. Είναι πολλά άλλα. Εκτός και αν (για να κάνουμε λίγο Αγγλικό χιούμορ) οι Αγγλόφωνοι κάνουν αυτοκριτική ή κρίνουν εξ ιδίων τα αλλότρια…

Συνοπτικά πάλι, η λέξη «άνθρωπος», όπως και η λέξη «Έλλην» σημαίνει «αυτός που (μπορεί και) βλέπει τον θεό». Αυτός δηλαδή του οποίου η υψηλή κραδασμική συχνότητα είναι ίδια μ’ εκείνη του Φωτός, άρα του επιτρέπει να «βλέπει» την αντίστοιχη συχνότητα, στην οποία γίνονται ορατοί οι θεοί. Έλλην ή Άνθρωπος είναι η εξελιγμένη πνευματικά οντότητα και καθόλου βέβαια ο πολίτης ενός κράτους, το οποίο εντελώς αυθαίρετα και καταχρηστικά ονομάζεται «Ελλάς».

Η ανακάλυψη ότι οι δύο λέξεις «Έλλην» και «Άνθρωπος» (μοναδικά στην Ελληνική Γλώσσα) έχουν ετυμολογικά την ίδια ακριβώς αρχετυπική σημασία, οδηγεί σε νέα περιοχή αναζήτησης, κεντρικό αξίωμα της οποίας είναι ότι ο Έλλην – Άνθρωπος είναι διάφορος του βαρβάρου.

Αλλά σε τι συνίσταται άραγε αυτή η διαφορά;

Συνίσταται μάλλον στο ότι όλα τα δίποδα όντα ομοιάζουν κατά το σώμα, κατά τη μορφή και κατά το σχήμα, εντούτοις, όλα αυτά τα σώματα δεν είναι πυρφόρα, δεν κατοικεί εντός τους το Φως, το σώμα τους δεν είναι «Ελ λας», άρα δεν είναι όλοι «άνθρ ωποι». Το ανθρώπινο σώμα είναι σκάφανδρο κατάβασης του θεού στο επίπεδο της ύλης, υπάρχουν όμως τέλεια σκάφανδρα που (εντός της ύλης) έγιναν «κατ’ εικόνα και ομοίωσιν» των άλλων, δεν έχουν όμως μέσα τους το πνεύμα, το θεϊκό εκείνο στοιχείο που τα συνδέει με το Σύμπαν. Γι’ αυτό και δεν κατανοούν την Ουσία. Διαχειρίζονται τα δεδομένα, μερικές φορές άριστα, όμως δεν μπορούν να παρακολουθήσουν τη φυσική μεταβολή των δεδομένων. Έτσι, βλέπεις ευφυείς να γίνονται καταγέλαστοι, όταν οι συνθήκες γύρω τους αλλάζουν ξαφνικά…

Το πρώτο συνθετικό της λέξης «άνθρωπος» είναι ίδιο με το πρώτο συνθετικό της λέξης «Ανδρομέδα». Δε μπορεί να είναι τυχαίο κάτι τέτοιο. Ας το διερευνήσουμε:

Η λέξη «Ανδρομέδα» είναι σύνθετη λέξη. Αποτελείται από το ουσιαστικό «ανήρ» (γεν. ανδρός, δηλαδή το πρώτο συνθετικό της λέξης «άνδρ – ωπος» ή «άνθρ – ωπος») και το αρχαίο ρήμα «μέδω», το οποίο σημαίνει: άρχω, κυβερνώ, βασιλεύω, προστατεύω. Μέδων (συναντάται στον Όμηρο), Μεδεών (Δήμος Μεδεώνος, στην Ακαρνανία), Μέδουσα. Πρόσφατα η Επιστήμη ανακάλυψε την «αθάνατη μέδουσα». Η οποία αντί να πεθάνει, ανανεώνει τα κύτταρά της και αρχίζει τη ζωή της από την αρχή…

Λοιπόν, «Ανδρο – μέδα» σημαίνει «ο (ουράνιος) τόπος, όπου βασιλεύει ο άνθρωπος». Αυτός ο αρχαίος, ο φωτεινός, ο πύρινος, ο αθάνατος, ο άνθρωπος, είναι Έλ – λην. Πύρινος; Ναι. Όπως και η λέξη «Σείριος», η οποία (κατά το Liddell & Scott) σημαίνει: “Ο κατακαίων, θέριος (καλοκαιρινός) θερμός, όνομα του κυνάστρου, Λατ. Sirius (ίδε κύων V) επειδή ο αστήρ ούτος χαρακτηρίζει την εποχήν της μεγίστης θερμότητος, δηλ. από 12 Αυγούστου μέχρι 12 Σεπτεμβρίου κατά το Ιουλ. Ημερολ.”. Κατακαίων δε, καυτός, μπορεί να είναι ο Σείριος όχι εν τοις πράγμασι, αλλά με την πνευματική έννοια. Εξ ου και ο όρκος του Σωκράτη «μα τον Κύνα».

Ελλάνιος, Έλλην, Άνθρωπος, Ανδρομέδα, Σείριος, είναι πέντε λέξεις που σχετίζονται άμεσα μεταξύ τους, έχουν ετυμολογικά την ίδια ρίζα, την ίδια καταγωγή, έχουν μάλλον κοινό παρανομαστή. Η αποκωδικοποίηση αυτών των λέξεων οδηγεί σε μια εντυπωσιακή αποκάλυψη, την οποία θα τολμήσουμε να παραθέσουμε εδώ, αλλά με την συμβατική της ορολογία: Έλλην είναι ο Ελλάνιος, ο Άνθρωπος, ο οποίος ήρθε στη γη από τον γαλαξία της Ανδρομέδας! Αυτό – πέραν των θεωριών – μαρτυρούν οι λέξεις «Άνθρωπος», «Ανδρομέδα», «Έλλην», αλλά και «Σείριος»!

Εις επίρρωσιν, παραθέτουμε εδώ ένα διασωθέν απόσπασμα από το έργο του Ερμή του Τρισμέγιστου «περί φύσεως», όπου αναφέρεται το εξής εκπληκτικό: «Δι’ ο τολμητέον ειπείν, τον μεν άνθρωπον είναι θνητόν θεόν, τον δε θεόν αθάνατον άνθρωπον». Αλλά και οι Ορφικοί έλεγαν: «Γης παις ειμί και ουρανού αστερόεντος»…

Ανήρ, ανδρός. Άνδρες. Όμως, άλλο «άνδρες» και άλλο «άρρενες». Ο ανήρ περιέχει και το αρσενικό και το θηλυκό, επειδή η λέξη αυτή εκπροσωπεί κάτι πολύ ευρύτερο από τον προσδιορισμό του φύλου. Όταν ο ρήτωρ έλεγε στους δημόσιους λόγους του «άνδρες Αθηναίοι…» δεν υποβάθμιζε, ούτε υποτιμούσε τις γυναίκες, όπως νομίζουν ορισμένοι, εννοούσε «αρχαίοι, πανάρχαιοι, που σας βλέπω σαν θεούς, απόγονοι των θεών», ήταν ένας αναγνωριστικός τίτλος τιμής που τον απηύθυνε σε άνδρες και γυναίκες εξαιρέτως και ανεξαιρέτως, σε θεούς και θεές, δεν τους ξεχώριζε σε δύο φύλα, δεν θεωρούσε κατώτερες τις γυναίκες, ο τίτλος τιμής ήταν ΕΝΑΣ, ας μην παρασύρονται οι αμφισβητίες από τις πολλές φυσικά σκουριές, οι οποίες (μετά την αρχαία καταστροφή του πλανήτη) επικάθησαν στο πνεύμα και δεν λένε να φύγουν μέχρι και σήμερα.

Ο πραγματικός άρα και φυσικός διαχωρισμός σε επίπεδο ρόλων ήταν «άρρενα και θήλεα». Το «ανήρ» δεν αντιπαραβαλλόταν στη «γυνή», αλλά στο «νηρό», δηλαδή το νεαρό. Ήταν η ωριμότητα απέναντι στην ανωριμότητα. Αντανακλούσε τη τέλος των ενσαρκώσεων, δηλαδή την θέωση, απέναντι στην ανάγκη για ενσάρκωση, δηλαδή την πορεία προς την θέωση. Αυτό είναι βέβαιο. Η «γυνή» δεν είχε ούτε ήταν κάτι τι το αντίθετο, επομένως ο «ανήρ» δεν ήταν το αντίθετο, ούτε το συμπλήρωμα της «γυνής». Είναι λάθος αυτό και προφανώς καταχωρείται ως τέτοιο μεταγενέστερα, όταν επικράτησε ο δυισμός και συνέβη αναπόφευκτα η απώλεια της πρωτογένειας των λέξεων.

Λοιπόν, η λέξη “άνθρωπος” δεν προέρχεται από το «άνω θρώσκω» (είναι αυθαίρετη και αβάσιμη εντελώς αυτή η ερμηνεία) αλλά από την γενική ή την αιτιατική του “ανήρ + ωψ”. Α + νηρ σημαίνει κατά λέξη “αυτός που δεν είναι νηρός, δηλαδή νεαρός”, δηλαδή ο παλαιός, ο αρχαίος, ανήρ δεν σημαίνει το αρσενικό που είναι σε αντιπαράθεση με το θηλυκό. Η λέξη «ανήρ» (γεν. ανδρός ή ανθρός) περιέχει και το αρσενικό και το θηλυκό, γι’ αυτό και οι αρχαίοι Έλληνες έλεγαν «άνδρες Αθηναίοι», δεν το έκαναν από περιφρόνηση προς τις γυναίκες, όπως νομίζουν οι αδαείς…

Για την λέξη «Έλλην» στην Αγγλική γλώσσα ΔΕΝ υπάρχει αντίστοιχη λέξη. Ας σκεφτούμε πονηρεμένα ότι είναι τουλάχιστον περίεργο. Υπάρχει μόνο η λέξη Greek που περιέργως μεταφράζεται… Έλλην. Από πού και ως πού, θα πεις! Ούτε για την λέξη «Ελλάς» υπάρχει αντίστοιχη Αγγλική λέξη. Υπάρχει μόνο η λέξη Greece. Που, αντίστοιχα, σημαίνουν «Γραικός» και Γραικία». Αν – αντίστοιχα με την Ελλάδα – ήθελαν οι Αγγλόφωνοι να πουν «Έλλην», όπως αντίστοιχα με την Γραικία είπαν «Greek», θα έπρεπε να γράψουν hellene ή heliin ή hallien ή halien ή alien. Λοιπόν, τη λέξη alien ή eilien (όπως τη βρήκαμε στα λεξικά) την κράτησαν για ν’ αποδώσουν μ’ αυτή τη λέξη την έννοια «εξωγήινος». Μια λέξη που προφέρεται κάτι σαν «έλιεν». Alien ή eilien σημαίνει αλλοδαπός, εξωγήινος, άγνωστος, ξενικός. Αλλά ο ήχος αυτής της Αγγλικής λέξης τι σας θυμίζει; Μήπως (μασημένα) … Έλλην;

Η λέξη hal-lien της Δύσης έχει την ίδια εννοιολογική σημασία με τη λέξη «λας» (και Λάσσα του Θιβέτ) της Ασίας …

Λοιπόν, η Αγγλική λέξη Hell σημαίνει … «κόλαση»! Βάλε τώρα την κατάληξη “as” και θα έχουμε τη λέξη Hellas, η οποία από τα Αγγλικά στα Ελληνικά ερμηνεύεται πλέον κυριολεκτικά ως … «χώρα της κόλασης»! Υπάρχει δε και λέσχη μοτοσικλετιστών στην Καλιφόρνια των ΗΠΑ με τίτλο Hells Angels (οι Άγγελοι της Κόλασης)…

Τα «άλιεν» λοιπόν, που κινηματογραφικά αποδόθηκαν με την εξωγήινη γλίτσα, είναι η συκοφαντημένη πρωτογενής έννοια της λέξης «Έλλην». Με τον ίδιο τρόπο το βρώμικο μυαλό κάποιων επινόησε την εξωγήινη γλίτσα «άλιεν», με τον ίδιο ακριβώς τρόπο επινόησε τον Σατανά και τον περιέγραψε ως τραγόμορφο Πάνα, με τον ίδιο τρόπο ταύτισε και το Δία των Ελλήνων με τον Αντίχριστο. Όλα τα όπλα του νικητή για την εξόντωση του Ανδρομέδιου Ανθρώπου, του Έλληνα.

Συναφές θέμα είναι η λέξη «Γραικός». Η ετυμολογία της λέξης είναι μάλλον άγνωστη. Πέραν της μυθολογικής, υπάρχουν διάφορες εκδοχές, κυριότερη από τις οποίες είναι εκείνη των Λατίνων, που ονόμασαν Γραικούς τους Έλληνες αποίκους στην αρχαία Ρώμη και κατάγονταν από την πόλη Γραία της Εύβοιας.

Δεν θα ήταν όμως άνευ αξίας να επιχειρήσουμε κάποια ετυμολογική προσέγγιση. Κατά τον Αριστοτέλη (στα Μετεωρολογικά του) λέει ότι στην περιοχή της Δωδώνης κατοικούσαν οι Σελλοί, που αποκαλούνταν Γραικοί και τώρα Έλληνες. Φαίνεται ότι η λέξη «Γραικός» είναι αρχαιότερη της λέξης «Έλλην», έχει επομένως σχέση ότι η λέξη «γηραιός» είναι συνώνυμο της λέξης «ανήρ». Τη λέξη «ανήρ» την αναλύσαμε παραπάνω: ο μη νέος, ο παλαιός, ο ειδωλολάτρης, ο κακός άνθρωπος, ο αντίχριστος, ο λωποδύτης, δηλαδή ο παλαιός άνθρωπος, ο παλιάνθρωπος, ο Έλληνας, ο Γραικός. Λοιπόν, γραυς, γραία, γριά. «Γραία» είναι θηλυκό της λέξης «Γέρων». Γήρας. Και «γήρειον», δηλαδή το χνούδι κάποιων λουλουδιών που αποξηραίνεται και το παίρνει ο αέρας. Στα Λατινικά λέγεται «pappus». Εξ ου: Παππούς.

Με την προσέγγιση αυτή βρισκόμαστε σε καλό δρόμο. Έχουμε στόχο να βρούμε τη σημασία της λέξης «Γραικός» που σχετίζεται με την λέξη «παππούς», δηλαδή αρχαίος, παλαιός.

Οι Γραίαι (γριές) ήταν θυγατέρες του Φόρκυος και της Κητούς και φύλακες των Γοργόνων. «Γραικός» έγινε μετά την σύντμηση της λέξης «γραϊκός» που σημαίνει «αυτός που μοιάζει με γριά». «Γραίκες» είναι «οι των Ελλήνων μητέρες». «Γρέκι» στη λαϊκή γλώσσα των ξωμάχων ακόμα σήμερα είναι το παλιό (συλλογικό, μάλλον) καταφύγιο, όπου μπορείς να κοιμηθείς με ασφάλεια.

Υποψιαζόμαστε ότι ο Γραικός είναι αρχαιότερος του Έλληνος, επειδή ο Γραικός δεν βλέπει τον θεό, όπως ο Έλλην. Αυτό μας ειδοποιεί ότι ο θεός σε κάποια ιστορική φάση εμφανίστηκε στον Γραικό και τότε ο Γραικός έγινε Έλλην. Πρόκειται μάλλον για αλλαγή ιδιότητας του ιδίου γένους.

Εις επίρρωσιν του ισχυρισμού αυτού έρχεται η αφήγηση του Απολλόδωρου που λέει ότι, όσοι άνθρωποι γεννήθηκαν από τις πέτρες του Δευκαλίωνα και της Πύρρας αρχικώς ονομάζονταν Γραικοί, εν συνεχεία όμως Έλληνες. Ο γνωστός μύθος ότι πρωτότοκος γιος του Δευκαλίωνα ήταν ο Έλλην, φαίνεται να μη μπορεί να εξηγήσει την άλλη εκδοχή του ιδίου μύθου ότι ο Έλλην ήταν γιος του Δία. Ο μύθος λοιπόν ότι ο Έλλην έγινε γενάρχης των Ελλήνων, προσπαθεί να εξηγήσει το ανεξήγητο, χωρίς να το καταφέρνει. Αγνοεί ή απλώς δεν κατανοεί, ότι οι Έλληνες ήταν συνοδοί και όχι υιοί του Διός. Άρα οι Έλληνες δεν έλκουν την καταγωγή τους από τον Δία. Είναι απλά οι συνοδοί του και όμοιοι με αυτόν, υπό την ηγεσία του όμως εκπολίτισαν τους Γραικούς, δηλαδή τους γραϊκούς (ίσον, τους παλαιούς) τους δίδαξαν και τους φώτισαν, τους έδειξαν το δρόμο για ν’ ανέβουν επίπεδο ή, μάλλον, διάσταση.

Αν τώρα, οι Γραικοί (όπως διαφαίνεται από την αφήγηση του Απολλόδωρου) απόχτησαν την ιδιότητα του Έλληνα μετά τον Δευκαλίωνα, αυτό σημαίνει ότι οι Έλληνες είναι μετακατακλυσμιαίο και όχι προκατακλυσμιαίο φύλο, όπως οι Γραικοί. Με άλλα λόγια θα μπορούσαμε να πούμε το εξής: «Έλληνες είναι οι φωτισμένοι Γραικοί». Ορισμός που μας υποψιάζει για κάτι ακόμα, ότι: «Έλληνες δεν είναι όλοι οι Γραικοί, αλλά όσοι από αυτούς φωτίστηκαν και ανέβηκαν στην ανώτερη διάσταση, δηλαδή οι πεφωτισμένοι».

Στην αναζήτηση αυτή μπορεί να έχει σημασία και η ετυμολογία της λέξης «Έλλοψ». Από τη λέξη αυτή βγαίνει και η λέξη «ελλά», που σημαίνει καθέδρα. Άρα: Ελλάς (ή Ελλανία) είναι «η έδρα των θεών». Ελλοί ή Σελλοί, οι ιερείς της Δωδώνης. Έλληνες ή Ελλάνιοι ή Ελλήνιοι είναι οι κάτοικοι της έδρας των θεών ή, μάλλον, οι απόγονοί τους. Ελλοπία ήταν η χώρα της Δωδώνης. Έλλοψ ήταν υιός του Ίωνος. Έλλοπες ήταν οι «ελλείποντες της οπός, τουτέστιν άφθογγοι, άφωνοι και οι λεπιδωτοί και δασείς και τραχείς».

Λοιπόν, αυτοί οι λεπιδωτοί και δασείς και τραχείς ήταν οι πανάρχαιοι Γραικοί, αρχαιότεροι των Ελλήνων. Σε κάποια στιγμή της Ιστορίας έγιναν αποδέκτες της Γνώσης, του φωτός (Ελ ή Ηλ) ή του πυρός του Προμηθέα (Πύρρα) και μετατράπηκαν σε εκείνους που μπορούσαν να δουν τον θεό, μετατράπηκαν δηλαδή σε «Έλ – λην».

Οι σημερινοί κάτοικοι της καθέδρας των θεών, της Ελλανίας, δηλαδή της Ελλάδας, δεν είναι Έλληνες, αλλά Γραικοί, διότι δεν βλέπουν τον θεό, δε μπορούν να τον δουν, δεν επικοινωνούν μαζί του, δεν έχουν επαφή με την Ανδρομέδα. Θα γίνουν Έλληνες, όταν συμβεί ξανά εκείνο το υπέροχο που συνέβη κάποτε…

Μέχρι την ανάσταση της Ελληνικής γλώσσας, της Ελληνικής σκέψης, μπορούμε συμβατικά να κρατάμε και να χρησιμοποιούμε τον προσδιορισμό «Έλληνες» εννοώντας ότι είμαστε πολίτες αυτής της χώρας που οι Δυτικοί ονομάζουν Greece (Γραικία) και οι Ανατολικοί Γιουνανιστάν (Ιωνία) κι εμείς μόνο οι σύγχρονοι καλούμε ασεβώς «Ελλάδα», κατ’ ουσίαν υβρίζοντες. Αλλ’ αυτό θα γίνεται μόνο μέχρι εκείνη τη μεγάλη μέρα. Διότι, μετά απ’ αυτήν, η ανθρωπότητα θα μάθει ότι Έλληνες (ή, μάλλον, Ελλάνιοι) είναι οι θεοί που επέστρεψαν στον πλανήτη. Επέστρεψαν; Όχι! Ήταν πάντα εδώ, αλλά δεν τους έβλεπε, δεν τους θυμόταν κανείς, δεν τους ήξερε, διότι αυτοί «μάθαιναν» γράμματα στο «Κρυφό Σχολειό» που δεν διένειμε πτυχία και τίτλους. Τότε λοιπόν οι άνθρωποι θα δουν, θα νοιώσουν τους Έλληνες θεούς, θα θυμηθούν το βασίλειό τους στο Γαλαξία της Ανδρομέδας, την διαγαλαξιακή αυτοκρατορία τους στο διάστημα. Μέχρι τότε… Έλληνες θα είναι «οι μετέχοντες της ημετέρας παιδείας», ακόμα κι αν η παιδεία τους (η παιδεία μας) αυτή είναι το σπληνάντερο και το κοκορέτσι, Έλληνες θα είναι όσοι παίρνουν ένα πιστοποιητικό από τον μαχμουρλή ληξίαρχο ότι γεννήθηκαν στον τόπο αυτό. Μετά όμως… Ε, μετά, Έλληνες θα είναι μονάχα εκείνοι που κάποτε ήταν. Όχι εκείνοι που γεννήθηκαν στον τόπο αυτό, αλλά εκείνοι που γεννήθηκαν στ’ άστρα. Εκείνοι που θα διδάξουν πάλι στην ανθρωπότητα τους Νόμους και τις Αξίες που ξεχάστηκαν.

Oι ασθένειες που προκαλεί ο χαρακτήρας μας

Posted on 03/10/2016

Οι αρχαίες επιστήμες της υγείας Ayurvedic δεν αποδεικνύουν μόνο την ύπαρξη των ψυχοσωματικών ασθενειών, αλλά και παρουσιάζουν έναν κατάλογο ειδικών ασθενειών που προκαλούνται από συγκεκριμένα γνωρίσματα του χαρακτήρα κάθε ανθρώπου. Σύμφωνα με την επιστήμη της Αγιουβέρδα τα παρακάτω χαρακτηριστικά αντιστοιχούν σε συγκεκριμένες ασθένειες:

Ζήλια – προκαλεί ογκολογικές παθήσεις, αποδυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα.

Εκδικητικότητα – προκαλεί αϋπνία και ασθένειες του λαιμού .

Η αδυναμία να βρεθεί μια λύση σε μια κατάσταση – προκαλεί ασθένειες των πνευμόνων.

Η έλλειψη ηθικών αρχών – προκαλεί χρόνιες παθήσεις, λοιμώξεις και ασθένειες του δέρματος.

Όντας πολύ κατηγορηματικοί ή ακλόνητοι στις πεποιθήσεις – αιτίες για διαβήτη, ημικρανίες, και φλεγμονές.

Καθιστική ζωή – προκαλεί τον αλκοολισμό, μυκητιασικές λοιμώξεις, και αποδυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα.

Επιθετικότητα – προκαλεί γαστρικό έλκος, γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση, και κονδυλώματα.

Επιφυλακτικότητα – προκαλεί σχιζοφρένεια και ασθένειες των νεφρών.

Σκληρότητα – προκαλεί την επιληψία, το άσθμα, και την αναιμία.

Ανακινώντας συγκρούσεις – προκαλεί τη διεύρυνση του θυρεοειδούς.

Απάθεια – προκαλεί τον διαβήτη.

Ασυνέπεια ή να είναι άστατος – αιτίες υπογονιμότητας.

Το να είσαι αγενής ή προσβλητικός – προκαλεί τον διαβήτη και καρδιακές παθήσεις.

Άγχος – προκαλεί διαταραχές του πεπτικού συστήματος, της καρδιάς, και ασθένειες του δέρματος.

Απληστία – προκαλεί ογκολογικές παθήσεις, παχυσαρκία και καρδιοπάθειες.

Συνεπώς, αν θεραπεύσει κάποιος τον χαρακτήρα του, οι σχετικές ασθένειες θα εξαφανισθούν μόνιμα . Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γνωρίζουμε για εκείνους που υποφέρουν από ασθένειες όπως ο διαβήτης και ο καρκίνος, για τις οποίες η σύγχρονη ιατρική δεν έχει θεραπεία. Οι τρεις τρόποι της Αγιουβέρδα για να ζήσει κανείς υγιεινά περιλαμβάνει εργασία με τον εαυτό μας, όμως, η επένδυση αυτή θα αποδώσει σημαντικά σε μακροπρόθεσμη βάση:

Ξεκινήστε την παρακολούθηση των σκέψεων σας . Αφιερώστε πέντε λεπτά κάθε βράδυ γράφοντας πώς αισθανθήκατε εκείνη την ημέρα. Θυμηθείτε τις καταστάσεις που αντιμετωπίσατε και τα συναισθήματα που νιώσατε. Ποια αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αποκαλύψατε; Τι σκοπεύετε να κάνετε αύριο ώστε να αρχίσετε να βελτιώνετε τον εαυτό σας και να αλλάξετε τα συγκεκριμένα γνωρίσματα του χαρακτήρα; Είναι πολύ σημαντικό να γράψετε τα πάντα. Προσπαθήστε να σκέφτεστε περισσότερο πράγματα που σας κάνουν ευτυχισμένο. Αυτό είναι το θαύμα της θετικής σκέψης. Όταν επικεντρωθεί σε πράγματα που σας αρέσουν, είναι σαν να προχωρείτε σε μια διαφορετική συχνότητα δονήσεων, και το σώμα αρχίζει να θεραπεύει τον εαυτό του. Ακόμα καλύτερα, θα υπάρξει ένας μεγαλύτερος αριθμός καλών πραγμάτων στη ζωή σας, γιατί ό, τι σκέφτεστε γίνεται πραγματικότητα, καθώς και τα προβλήματα που σας ενοχλούν. Επικεντρωθείτε σε πράγματα που μπορείτε να απολαύσετε και παρακολουθήστε πώς όλα αρχίζουν να αλλάζουν.

Δοκιμάστε το διαλογισμό. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, το σώμα και το μυαλό ηρεμεί και θεραπεύει τον εαυτό του. Η ασθένεια είναι απλά ένα σήμα του σώματός μας για έναν λανθασμένο (ή, μάλλον, μη ευεργετικό) τρόπο ζωής. Πρώτον, εκδηλώνεται ως άγχος, φόβος, και αρνητικές σκέψεις. Μόνο τότε, εφόσον δεν γίνεται καμία προσπάθεια να εργαστεί για τον εαυτό του, το σώμα στέλνει ένα πιο ισχυρό σήμα για να κινήσει την προσοχή σας και να σας κάνει να σκεφτείτε τι κάνετε λάθος, με τη μορφή των φυσικών συμπτωμάτων. Αφήστε μόνο τα χρήσιμα και σημαντικά πράγματα στη ζωή σας. Γιατί ό, τι είναι χρήσιμο για σας είναι πάντα χρήσιμο και για τους άλλους.

ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΑ -ΚΑΛΑ ΗΛΙΟΥΓΕΝΝΑ

Ο οικοκομποστοποιητής του 1ου Γυμνασίου Αγίου Νικολάου

Το 1ο Γυμνάσιο Αγίου Νικολάου, η ομάδα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης Οικοδράστες του 1ου Γυμνασίου και ο Σύλλογος γονέων και κηδεμόνων του 1ου Γυμνασίου σας προσκαλούν στα εγκαίνια

του κομποστοποιητή του 1ου Γυμνασίου, του πρώτου σχολικού οικοκομποστοποιητή παραγωγής υγρού και στερεού vermicompost της Ευρώπης.

Ο οικοκομποστοποιητής του 1ου Γυμνασίου Αγίου Νικολάου

Ο οικοκομποστοποιητής του 1ου Γυμνασίου Αγίου Νικολάου που εγκαινιάζεται στις 5/12/2016 είναι από τους πλέον προηγμένους στο είδος του, και ο οικονομικότερος στην εγκατάσταση και συντήρησή του σε βάθος χρόνου. Είναι ο πρώτος σχολικός κομποστοποιητής του είδους του στην Ευρώπη. Ο κομποστοποιητής αυτός βασίζεται σε πρωτοπόρα ελληνική ευρεσιτεχνία που αναπτύχθηκε στην Κρήτη, και αντιπροσωπεύει μια από τις πλέον ελπιδοφόρες λύσεις επαναχρησιμοποίησης οργανικών αποβλήτων για τη δημιουργία τροφής.

Για τη χρήση του απαιτείται μόνο η προσθήκη οργανικών υλικών από τους μαθητές και τους λοιπούς χρήστες του και όχι αναδεύσεις και άλλες εργασίες. Είναι φυτευόμενος, αυτοποτιζόμενος, αυτολιπαινόμενος ο ίδιος και τα παρτέρια που υποστηρίζει, περιλαμβάνει λιμνούλα με ψαράκια και υδροχαρή φυτά που τρέφονται αποκλειστικά από αυτόν, κάθετους φυτεμένους τοίχους πολλαπλών δράσεων και ενσωματώνει πολλαπλούς βιοδείκτες που προειδοποιούν τους χρήστες του σε περίπτωση λανθασμένης χρήσης/χειρισμών.

Βασίζεται δε σε κατοχυρωμένη από τον ΟΒΙ ευρεσιτεχνία του εφευρέτη Μανώλη Παπαδημητρόπουλου, η οποία έχει βελτιστοποιηθεί για τον ξενοδοχειακό και τον αγροτικό τομέα, και για εφαρμογές μεγάλου επιπέδου, και έχει αξιολογηθεί πειραματικά. Βασίζεται δε σε μετεξέλιξη της πατέντας του ιδίου εφευρέτη για φυτεμένα πιθάρια-κομποστοποιητές, τα οποία χρησιμοποιούνται για οικιακή κομποστοποίηση.

Δε βασίζεται σε πλαστικά υλικά αλλά σε ορυκτά κονιάματα, φυσικά ορυκτά και γεωσκώληκες. Αυτό τον καθιστά πιο ανθεκτικό σε βάθος αρκετών ετών και φτηνότερο στη χρήση του. Είναι έτσι δομημένος ώστε να παράγει και υγρό και στερεό κομπόστ τύπου ενισχυμένο βερμικομπόστ (vermicompost) ταχείας χρήσης. Σύμφωνα με τη βιβλιογραφία, αυτός ο τύπος κομπόστ είναι ο πιο πλούσιος σε θρεπτικά συστατικά, ο πιο εύκολα αφομοιώσιμος από τα φυτά, και ο πλέον ενεργός. Παράλληλα, μόλις αρχίσει η λειτουργία του, μηδενίζονται οι οσμές που υπάρχουν σε άλλες περιπτώσεις από την αποσύνθεση των οργανικών υλικών, ενώ μέσω των ψαριών που υπάρχουν στη λιμνούλα μειώνονται τα κουνούπια του ευρύτερου σημείου.

Λόγω του ιστορικού χαρακτήρα του κτιρίου του 1ου Γυμνασίου Αγίου Νικολάου, επιλέχτηκε μια δομή για τον κομποστοποιητή ώστε να μην απαιτείται θεμελίωση και να μη θεωρείται μόνιμη κατασκευή. Επίπλεόν, όσον αφορά τις ζαρντινιέρες, δεν έγινε θεμελίωση, και το ύψος τους (50 εκατοστά) δεν υπερέβειαίνει το ύψος της εξωτερικής περίφραξης του 1ου Γυμνασίου (62 ως 66 εκαστοστά κατά τόπους) και ως εκ τούτου δεν προκαλεί αλλοίωση των εξωτερικών όψεων του κτιρίου.

Το υγρό κομπόστ που παράγει μπορεί άμεσα να χρησιμοποιηθεί ως υγρή οικολογική λίπανση πολύ καλής ποιότητας, και σε βάθος χρόνου μηδενίζει τις ανάγκες για λίπανση με ακριβά χημικά σκευάσματα, τα οποία έχουν υποδεέστερα αποτελέσματα λίπανσης. Παράλληλα, μακροπρόθεσμα βελτιώνει το έδαφος των κήπων, κάνοντάς τα πιο γόνιμα, και τα φυτά και δέντρα πιο ανθεκτικά, περιορίζοντας ελαφρά τη χρήση νερού καθώς βελτιώνει τη διατήρηση της υγρασίας.

Πρέπει εδώ να σημειωθεί ότι οι γεωσκώληκες που εγκαταστάθηκαν στον οικοκομποστοποιητή είναι μείγμα διαφόρων τύπων γεωσκωλήκων, ώστε να βελτιστοποιείται η λειτουργία τους μέσα στη δομή του κομποστοποιητή. Στο συγκεκριμένο κομποστοποιητή τοποθετήθηκαν αρχικά περίπου 120 λίτρα γεωσκωλήκων, οι οποίοι παραχωρήθηκαν δωρεάν από τον εφευρέτη, με μόνη υποχρέωση τη μη πώλησή τους σε τρίτους.

Θεωρούμε ότι ένα σχολείο πρέπει να διδάσκει πρώτα απ’ όλα ήθος και αειφορική υπευθυνότητα απέναντι στους άλλους και στον κόσμο μας. Αυτό είναι και το στοίχημα που προσπαθεί να κερδίσει ο κομποστοποιητής μας με την εκπαίδευση των χρηστών του, των οικογενειών τους και της τοπικής και όχι μόνο κοινωνίας στην παραγωγική αειφορία. Είναι ευτύχημα ότι τόσοι πολλοί φορείς και ανώνυμοι και επώνυμοι εθελοντές και επιχειρήσεις αγκάλιασαν αυτήν την προσπάθεια. Η προσπάθειά τους αναγνωρίζεται με τις σχετικές βραβεύσεις που θα γίνουν.

Είναι ευτύχημα που ήδη, μεγάλες και μικρές ξενοδοχειακές μονάδες πείστηκαν για το πόσο αξιόλογες περιβαλλοντικά και οικονομικά είναι η κομποστοποίηση και σύντομα αναμένεται να ολοκληρώσουν ανάλογες δομές. Ως Κρήτη, προσδοκούμε να είμαστε συνολικότερα αειφορικοί και πρωτοπόροι στην προστασία του περιβάλλοντος και στη δημιουργία καλής τροφής για όλη την κοινωνία.

οικοκομποστοποιητής, χρονολόγιο

Οκτώβριος 2013 Γνωριμία μελών του Συλλόγου διδασκόντων και του Συλλόγου γονέων με την πατέντα του Μανώλης Παπαδημητρόπουλου και απόφαση δημιουργίας του 1ου ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΚΟΜΠΟΣΤΟΠΟΙΗΤΗ ΥΓΡΟΥ ΚΑΙ ΣΤΕΡΕΟΥ VERMICOMPOST  ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ με επιπλέον αυτοματισμούς αυτόματης λίπανσης και ποτίσματος. Υπόσχεση του εφευρέτη για δωρεάν παραχώρηση χρήσης της πατέντας από το σχολείο.

6/5/2014 Κατάρτιση σχεδίων και αιτήματος, εθελοντικά από το γραφείο Εμμ. Γωνιωτάκη (μηχανικοί Εμμ. Γωνιωτάκης και Αλέξανδρος Αμαριωτάκης)

13/6/14  Αίτηση χωροθέτησης και κατασκευής μέσω Δήμου Αγίου Νικολάου

22/9/2014 Έγκριση χωροθέτησης και κατασκευής από την υπηρεσία Νεωτέρων Μνημείων και Τεχνικών Έργων Κρήτης

20/11/2014         Έγκριση χωροθέτησης και κατασκευής από το Συμβούλιο Αρχιτεκτονικής Π.Ε. Λασιθίου

21/11/2014         Συγκέντρωση κεφαλαίων και εθελοντικής εργασίας για την κατασκευή των παρτεριών και του κομποστοποιητή από το Σύλλογο γονέων του 1ου Γυμνασίου

15/5/2015            Έναρξη κατασκευής κομποστοποιητή και παρτεριών με εθελοντική εργασία του εφευρέτη, μελών του συλλόγου διδασκόντων, μελών του ΔΣ του συλλόγου γονέων και τη συνδρομή τεχνιτών.

8/2015                  Χορηγία Περιφέρειας Κρήτης

1/7/2015-20/8/2015        Εγκατάσταση παρτεριών και αυτοματισμών, και δοκιμαστική λειτουργία

23/8/2015            Εγκατάσταση γεωσκωλήκων, ψαριών, υδροχαρών και φύτευση κάθετων τοίχων και λοιπών παρτεριών με φυτά παραδοσιακών ποικιλιών, σε συνεργασία με την ομάδα διάσωσης τοπικών ποικιλιών, ‘Κιβωτός Σπόρων’.

9ος/2015 ως σήμερα      Χορηγία μικροεργαλείων καλλιέργειας από το ΚΠΕ Ιεράπετρας Νεάπολης και (εκπαιδευτικές) επισκέψεις σχολείων, άλλων φορέων, ξενοδόχων και ιδιωτών.

21/11/2016         Τελική διαμόρφωση του χώρου με τη συνδρομή της υπηρεσίας καθαριότητας του Δήμου Αγίου Νικολάου και ζωγραφικές παρεμβάσεις από τους μαθητές. Εβδομάδα δράσης: ‘Ομορφαίνουμε το μέλλον και το παρόν μας’.

Ευχαριστούμε τον εφευρέτη Μανόλη Παπαδημητρόπουλο, που σε χαλεπούς καιρούς παραχώρησε δωρεάν χρόνο, χρήμα και πνευματικά δικαιώματα, καθώς και την εταιρία ΟικοΔύναμις, που προωθεί τον κομποστοποιητή σε ξενοδοχειακές μονάδες και υποστηρίζει αφιλοκερδώς την εύρυθμη λειτουργία του κομποστοποιητή μας με την παροχή συμβουλευτικών υπηρεσιών και διασφαλίζει την απρόσκοπτη εύρυθμη λειτουργία του.

Εκ μέρους των Οικοδραστών,

Δρ. Μανώλης Μιχ. Σησαμάκης

ΟΙΚΙΣΜΟΙ ΛΑΤΣΙΔΑΣ

ΟΙΚΙΣΜΟΙ ΛΑΤΣΙΔΑΣ


 ΠΟΛΛΟΙ ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ ΤΟΥΣ ΟΙΚΙΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΛΑΤΣΙΔΑΣ ΓΙΑΤΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΣΗΜΕΡΑ ΔΕΝ ΚΑΤΟΙΚΟΥΝΤΕ.

 ΖΟΥΡΒΑ: Αραβικής προέλευσης, υπάρχει στην Άνδρο ίδιο τοπωνύμιο καθώς και στα Χανιά
ΑΓΚΙΝΑΡΟΣΕΛΙΑ: μικρός οικισμός στην οροσειρά του Τιμίου Σταυρού. Φυτωνυμικό τοπωνύμιο και εδαφομορφικό από το αγκινάρα + σελί = αυχένα βουνού <<στενό ορεινό πέρασμα>>
ΑΓΟΡΟΙ: μικρός παραδοσιακός οικισμός της Λατσίδας. Απογράφεται το 1951 με 22 κατοίκους. Υπάρχει λιθανάγλυφη επιγραφή με ημερομηνία <<1814 15="">>. Όνομα από το τοπικό ιδίωμα Αγόρος μεγενθυντικό της λέξης αγόρι, Η τοπική παράδοση αναφέρει ότι, όπως το αγόρι είναι δυνατό και προσφέρει συνεισφέρει στο σπίτι και η τοποθεσία λόγω των αγαθών, ελιές, μυγδαλιές κ.λπ. Ονόμασαν Αγόρο = μέρος δυνατό και πλούσιο.
ΣΟΠΑΤΑ: οικισμός της Λατσίδας ορθογραφείται με Σώπατα το (ω) ωμέγα, στο περιοδικό <<Μύσων>> χωρίς να δικαιολογείται αυτή η ορθογραφία. Τοπωνύμιο ιδιωματικό από το ίσος + πατώ ισόπατο = σόπατο(ν).
ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΚΕΡΑΓΩΝΙΩΤΙΣΣΑ: περίπου το 1200 μ.Χ. κτίστηκε από προτροπή μιας γυναίκας που ήλθε από τις Γωνιές. Θαυματουργό εκκλησάκι.
ΠΛΑΚΑ: στα νότια του χωριού υπάρχει πλάκα σε αυτο το μέρος και πήρε την ονομασία του από αυτό. Εδαφικό τοπωνύμιο με πολλούς θρύλους και παραδόσεις γύρω από αυτό.
ΠΑΛΑΙΜΥΛΟΣ: βρίσκεται στα νότια του χωριού και στον ποταμό που πηγάζει από την Καβαλαρά, λίγο πιο κάτω από τις πηγές του. Εκ του παλιός + μύλος. Πολλοί είναι οι θρύλοι που επικρατούν γύρω από αυτόν με νεραϊδες και ξωτικά.
ΤΟΥΛΟΥΠΑΝΑΣ: συνήθως συναντάται στον Τουλουπανά στη γενική. Στα ΒΑ του χωριού και λίγο μετά το Νεκροταφείο της Αγ. Παρασκευής Λατσίδας βρίσκεται το τοπωνύμιο. Υπήρχαν μήλοι, σε αυτό το μέρος αλευρόμυλοι. Ιδιωματικό τοπωνύμιο, ο αέρας περνά με μεγάλη ορμή από το μέρος που οι ντόπιοι λένε ότι σε τουλουπανιάζει = σαρώνει ότι βρει μπροστά του.
ΠΑΛΑΙΚΑΜΗΝΟ: Παλιό + καμίνι βρίσκεται μετά το ποτιστήρι. Από τις πέτρες του κτίστηκε η εκκλησία του Αη Γιώργη. Είναι ιδιωματικό τοπωνύμιο.
ΤΟΦΑΛΟΣ: σήμερα δεν υπάρχει λένε ότι το χωριό Λατσίδα ήταν εκεί, ο δρόμος που διανοίχτηκε προς τα μετόχια έφεραν στο φως μερικά αντικείμενα και πήλινα δοχεία που μαρτυρούν την ύπαρξη οικισμού. 'Ισως μεγάλος σεισμός το κατέστρεψε και μόνο η αξίνη του αρχαιολόγου αλλά και Βυζαντινολόγων θα δώσουν πληρέστερες μελέτες και θα βγουν στο φως τόσα αξιόλογα μέρη.
ΜΠΩ: δυτικά του χωριού και πριν το εξωκλήσι του Αγίου Κωνσταντίνου βρίσκεται το τοπωνύμιο αυτό, στου Μπω.Σήμερα κάτι λίγα ερείπια φανερώνουν ότι εκεί υπήρχε χωριό. Μια λιθοανάγλυφη επιγραφή βρέθηκε, αλλά τους τελευταίους χρόνους εκλάπει από άγνωστο ή χρησιμοποιήθηκε από αγρότη σε χωράφι. Η επιγραφή λέει: <<Μπους χωριό χαράτσι κεφάλια 100, και του αχτερού πατέρας και γιός>>. Η δε λαϊκή μούσα τραγούδησε το χωριό με το παρακάτω δίστοιχο που συνδέεται με τα κονάκια που ήταν στην Λατσιδα.
<<Ο Μπούς ο νιός παντρεύγεται και παίρνει κορασίδα
του άρχοντα του Μπελεγκρή που είναι στη Λατσίδα>>
Τοπωνύμιο οικογενιακό από τον Μπους  που η περιοχή αυτή άνηκε στον ιδιοκτήτη του Μπούς, αλλά κατά άλους χρονολογείται πιότερα παλιό από τους Ομηρικούς χρόνους, που είναι και ορθότερον